玛雅石碑

玛雅石碑（单数石碑）是古代中美洲玛雅文明塑造的纪念碑。 它们由高大的雕刻石柱组成，通常与称为祭坛的低矮圆形石头相关联，尽管它们的实际功能尚不确定。 许多石碑都是浅浮雕的，尽管在整个玛雅地区都可以找到普通的纪念碑。 在古典时期（公元 250-900 年），这些纪念碑的雕刻遍布整个玛雅地区，这些雕刻的石碑和圆形祭坛的配对被认为是古典玛雅文明的标志。 在玛雅低地就地发现的年代最早的石碑是在危地马拉的大城市蒂卡尔发现的。 在古典时期，南部低地的几乎每个玛雅王国都在其仪式中心竖立了石碑。

Stelae 与神圣王权的概念密切相关，并与该机构同时衰落。 玛雅人生产的石碑起源于公元前 400 年左右，一直持续到古典时期末期，大约 900 年，尽管一些纪念碑在后古典时期（约 900-1521 年）被重新使用。 墨西哥的主要城市卡拉克穆尔竖立了玛雅城市中已知的最多数量的石碑，至少有 166 座，尽管它们保存得很差。

玛雅地区记录了数百个石碑，显示出广泛的文体变化。 许多是在一个或多个面上雕刻的直立石灰石板，可用表面雕刻有浮雕人物和象形文字。 一些地点的石碑在当地可用的石头允许的情况下显示出更加立体的外观，例如科潘和托尼纳。 普通的石碑似乎没有上漆或覆盖灰泥装饰，但大多数玛雅石碑可能被涂上了鲜艳的红、黄、黑、蓝等颜色。

Stelae 本质上是为了荣耀国王并记录他的事迹而升起的石旗，尽管最早的例子描绘的是神话场景。 图像在整个古典时期得到发展，早期经典石碑（约 250-600 年）从 4 世纪开始展示了非玛雅特征，引入了与墨西哥中部大都市特奥蒂瓦坎相关的图像。 这种影响在 5 世纪消退，尽管继续使用一些次要的特奥蒂瓦坎参考资料。 5 世纪后期，玛雅国王开始使用石碑来标记日历周期的结束。 在经典晚期（约 600-900 年）中，引入了与中美洲球赛相关的意象，再次展示了墨西哥中部的影响。 到了末日经典，神圣王权制度衰落了，玛雅国王开始被描绘成与他们的下属领主在一起。 随着古典时期的结束，石碑不再竖立，最后一个已知的例子是在 909-910 年竖立的。

玛雅石碑的功能是从古典时期开始到末期古典时期（800-900 年）末期的玛雅王权意识形态的核心。 Piedras Negras 古典时期遗址的石碑上的象形文字铭文在文字的破译中发挥了关键作用，石碑围绕七个不同的结构分组，每组似乎描绘了特定个人的生活，关键日期是 庆祝，如出生、结婚和军事胜利。 从这些石碑中，金石学家 Tatiana Proskouriakoff 能够确定它们包含的是皇家统治者及其同伙的详细信息，而不是之前所推测的祭司和神灵。

金石学家大卫斯图亚特首先提出玛雅人将他们的石碑视为 te tun，石树，尽管他后来将他的解读修改为 lakamtun，意为旗帜石，在几种玛雅语言中，lakam 意为旗帜，而 tun 意为石头。 根据斯图尔特的说法，这可能是指这些石碑是垂直标准的石头版本，它们曾经矗立在玛雅市中心的显眼位置，如古代玛雅涂鸦中所描绘的那样。

现代拉坎顿玛雅人的名字很可能是这个词的殖民地腐败。

玛雅石碑经常被安排给观众留下深刻印象，在城市的仪式中心内形成线条或其他布置。 玛雅城市的石雕历史可以追溯到早期古典时期，他们更喜欢将石碑与圆形祭坛配对，圆形祭坛可能代表砍下的树干，并被用来进行活人祭祀，因为这些纪念碑上普遍存在祭祀图像 . 对这些祭坛的另一种解释是，它们实际上是统治者在仪式活动中使用的宝座。 考古学家认为，它们可能还用作香炉、仪式用火和其他祭品的仪式基座。