印度通天绳

印度通天系是一种魔术，据说在 19 世纪印度及其周边地区表演过。 有时被描述为世界上最伟大的幻觉，据说它涉及一名魔术师、一段绳子和一个或多个男助手。

在 1990 年代，一些历史学家说这个把戏是 1890 年芝加哥论坛报的约翰·威尔基 (John Wilkie) 犯下的恶作剧。彼得·拉蒙特 (Peter Lamont) 争辩说，没有关于 1890 年之前的把戏的准确参考资料，而且后来的魔术表演 技巧的灵感来自于 Wilkie 的帐户。

有来自 9 世纪（Adi Shankara）、14 世纪（伊本·白图泰）和 17 世纪（莫卧儿皇帝贾汉吉尔）的古老记载，但 Lamont 否认了这些记载 不同于经典的印度通天系。

魔术有三种变体，魔术师和他的助手表现出的戏剧化程度不同：

• 在最简单的版本中，将一根长绳子留在篮子里并放在开阔的田野中，通常由苦行僧进行。 绳索漂浮，无需外部支撑。 一个男孩助手，一个 jamoora，爬上绳子然后下降。
• 一个更复杂的版本是魔术师（或他的助手）在到达绳索顶端后消失，然后重新出现在地面上。
• 经典版本更加详细：绳索似乎高高地升入天空，从视野中消失。 男孩爬上绳子，看不见了。 魔术师呼唤男孩，没有回应就假装生气。 魔术师用刀或剑xxx自己，爬上绳子，也消失了。 听到争论声，然后人的肢体掉落，大概是魔术师从助手身上砍下来的。 当包括躯干在内的所有身体部位都落地时，魔术师顺着绳子爬了下去。 他收集四肢并将它们放在篮子里或用斗篷或毯子盖住。 男孩再次出现，没有受伤。

伦敦魔术圈的罗伯特·埃利奥特 (Robert Elliot) 在 1930 年代为户外表演提供丰厚的奖励时，发现有必要定义魔术。 他要求必须将绳索抛向空中并克服地心引力，同时有人爬上它然后消失。

公元 9 世纪的印度教教师商伽罗 (Adi Shankara) 在他对 Gaudapada 对 Mandukya Upanishad 的解释的评论中，为了说明一个哲学观点，写到一个杂耍演员将一根线抛向天空； 他带着武器爬上去，然后消失了。 他参加了一场战斗，在战斗中他被切成碎片，倒下了； 最后他再次出现。 Shankara 的几句话进一步提到了这个技巧背后的原理，说上升的杂耍者不同于真正的杂耍者，他们站在看不见的地方，被魔法遮住，在地面上。 在商羯罗对《吠檀多经》（也称为《梵天经》）的注释中，他提到爬上绳子上天的杂耍者是虚幻的，因此只是被想象为与真正的杂耍者不同，真正的杂耍者隐藏在 地面。 1934年，印度媒体在讨论印度通天系时指出商羯罗指的是戏法。 Shankara 的这些梵文文本是声称该技巧在印度非常古老的基础。

英荷旅行者爱德华·梅尔顿 (Edward Melton) 描述了他在 1670 年左右在巴达维亚 (Batavia) 看到的一场中国杂耍团的表演。 一个变戏法的人手里拿着一根绳子的一端，把绳子扔到看不见的地方，然后迅速爬上垂直的绳子，直到他也看不见了。 尸体碎片掉落并放在篮子里。 最后篮子被翻了过来，尸体的碎片翻了个底朝天，梅尔顿看到所有的肢体都重新爬到一起，那个人又活了过来。 此帐户附有详细的雕刻插图。

伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 在讲述他 1346 年在中国杭州的旅行时，描述了一个与印度通天系大致相似的把戏。

蒲松龄在《聊斋志异》（1740 年）中记录了一个他声称亲眼目睹的版本。 在他的叙述中，一位官员要求一位流浪魔术师在隆冬时结出桃子，结果戏法上演了，假装是从天堂花园得到桃子。 魔术师的儿子爬上绳子，从视线中消失，然后（据推测）扔下一个桃子，然后被花园的守卫抓住并杀死，他被肢解的尸体以传统方式从上方坠落。 （在这个版本中，魔术师自己从不爬绳子。）将零件放入篮子后，魔术师将桃子交给普通话并要求付款。 他一拿到钱，他的儿子就从篮子里活了出来。